도시의 장인, 큐레이터, 디자이너의 통찰력을 바탕으로 탕헤르에서 해야 할 일

스테파니 라파넬리

“사람들은 더 나은 이야기를 들을 때까지 똑같은 옛 이야기를 하게 될 것입니다.” 아침 기도 시간에 울부짖는 갈매기들 아래 둥글게 맴도는 흰색 건물들이 뒤섞여 있는 탕헤르의 카스바에서 우연히 만난 장로 아흐메드가 말합니다. 우리는 오래된 포르투갈 성채의 높은 성벽에 앉아 이야기를 나누고 있었습니다. 우리의 발뒤꿈치는 ​​아프리카, 유럽이 지평선에 있는 것이었습니다. 마치 거대한 바닷새가 우리를 향해 미끄러지듯 달려오는 것 같았습니다. "새들은 국경 없이 왔다 갔다 한다"고 Ahmed는 생각합니다. 그의 말은 Darija(모로코 아랍어), 프랑스어, 스페인어 사이에서 자유롭게 날아다닙니다. 탄자위(Tangerines)는 다양한 언어를 구사하는 사교적인 다중언어자입니다. 아흐메드의 머리카락은 모로코 정어리처럼 은빛이고, 그의 녹색 눈은 비사라 완두콩 수프의 올리브 오일처럼 호박색으로 반짝였습니다.

유서 깊은 카스바의 조용한 거리

이 흰색과 진주빛 빛의 도시에서는 눈에 띄는 색상이 있습니다. 에스카르고 그물과 모스크의 옥 지붕 옆에 판매되는 민트 에메랄드; 두건이 달린 젤라바 가운의 노란색 줄무늬; 금빛 부겐빌레아의 커민 같은 뿌리와 옥상 테라스 네트워크를 가로질러 바다의 기름진 쪽빛 붓놀림이 도처에 있습니다. 지브롤터 해협의 변화하는 정치는 모로코 최북단 항구 도시의 운명과 국민의 정체성을 끝없이 재조정했습니다. 탕헤르는 19세기 후반 모로코 술탄국의 외교 중심지가 되기 전까지 페니키아인, 포르투갈인, 중동 칼리프, 스페인, 영국, 프랑스의 지배를 받았습니다. “우리는 수천 년 동안 지중해 문화의 중심지였으며 유대인과 무슬림은 평화롭게 공존했습니다.”라고 Ahmed는 말합니다. "그러나 서양에서는 20세기 식민지 개척자들이 '귤의 꿈'을 창조한 순간에 대해서만 이야기합니다." Ahmed는 탕헤르 역사의 시대를 언급하고 있습니다. 다양한 예술가, 사교계 명사, 쾌락주의자들을 위한 방탕한 놀이터입니다.

나는 미국 상속녀 바바라 허튼(Barbara Hutton)의 카스바 집 근처에서 아흐메드(Ahmed)를 만났습니다. 그는 1923년 식민 세력에 의해 세금 피난처로 도시가 분할된 후 미국 대사, 제2차 세계 대전 스파이, 자유주의자들을 이곳에서 접대했습니다. 그래서 그 똑같은 오래된 이야기가 시작되었습니다. 탕헤르는 지금까지 반문화적인 서구의 '천재'라는 브러시로 정의되었습니다. 이곳은 아프리카계 유럽 변두리에서 키프와 섹슈얼리티를 실험하는 바부슈를 입은 연꽃 먹는 사람들을 위한 놀이터였습니다. 탕헤르에서 일어난 일은 여기에 머물렀다. 방문객들에게 탕헤르만의 야자나무는 벨리 댄서와 젤리지 사이키델릭만큼이나 이국적이었습니다. 표준적인 탕헤르 순례길에서는 이곳의 빛의 질과 블루스의 깊이에 각각 반한 들라크루아와 마티스, 그리고 진 주네(Jean Genet), 윌리엄 버로우즈(William Burroughs), 폴과 같은 범법적인 문학가들의 쿵쾅거리는 땅과 짧은 만남을 포함합니다. 보울스.

Think Tanger의 공동 창업자인 Hicham Bouzid

페어몬트 타지 팰리스 탕헤르 로비

1967년 롤링 스톤즈가 방문했을 때, 아프리카의 문으로 알려진 도시는 평판이 나빠졌습니다. 예전에 은행 광장이었던 프티 소코(Petit Socco)는 마약 판매와 소년 임대 장소였습니다. 모로코 독립 이후 리프 산 반란과 연루되어 하산 2세 왕에 의해 버림받은 탕헤르는 1956년에 황폐한 드라이브 스루가 되어 이후 50년 동안 사람이 살지 않는 땅이 되었습니다. "탕헤르 국제 지역과 오리엔탈리즘(모로코 문화의 서구 신비주의 버전)에 대한 미화는 우리에게 정말 큰 피해를 입혔습니다."라고 문화 집단인 Think Tanger를 운영하는 지식인 큐레이터이자 클램디거인 Hicham Bouzid는 말합니다. 그는 자신의 도시와 아랍 지중해의 정체성을 재정의하고 있는 새로운 탄자위 세대의 일원입니다. 다학문적 팀과 협력하여 탄자위의 목소리, 사상가, 예술 및 커뮤니티 프로젝트를 탕헤르의 독립을 기념하는 광장인 그랜드 소코(Grand Socco) 뒤에 있는 옛 생선 장수 상점에서 전달합니다. . “그 시대는 부유한 서양인들에게는 쾌락주의적 유토피아였지만 가난한 모로코인들에게는 재앙이었습니다.”라고 그는 말합니다. “우리는 과거를 되찾은 다음 현대 탕헤르의 이야기를 시작해야 합니다.